孔先生がおっしゃった、口先だけのことばは「徳」よい行いやそれを行う能力を損なう。小さなことを我慢することができなければ、大きな計略をし損ねるのである。｜「論語」衛霊公第十五27
【現代に活かす論語】
口先だけのことばは、その人の品位を乱すだけで無く、そのような目先の細かいことを取り付くろうような態度は、大きな計画をし損なう。
【解釈】
子曰わく、巧言は徳を乱る。小忍ばざれば、則ち大謀を乱る。｜「論語」衛霊公第十五27
子曰、巧言乱徳。小不忍、則乱大謀。
「巧言」（こうげん）は表面はたくみだが口先だけのことば。「徳」（とく）は人格的な品位、品性。生まれながらにしてひとが積み重ねていく善い行い、そしてそれを行う能力。『徳』とは？｜論語、素読会 「乱」（みだれる）はかき乱す、秩序をくずす。「忍」（しのぶ）は我慢して見逃す、黙認する。「則」（すなわち）は…は（〜なのである）。「謀」（ぼう）は計画、計略。
孔先生がおっしゃった、口先だけのことばは「徳」よい行いやそれを行う能力を損なう。小さなことを我慢することができなければ、大きな計略をし損ねるのである。
【解説】
「巧言」はたびたび取り上げられます。「巧言令色、鮮なし仁｜「論語」学而第一03」「巧言令色足恭なるは、左丘明之を恥ず、丘も亦之を恥ず｜「論語」公冶長第五25」
目の前のことを取り繕うような態度、こだわる態度から、巧言・その場しのぎのことばが発生するのは、小さなことを我慢できないことに起因すると孔子は考えています。そのような日々の行いでは、大きな計略、計画を達成することができないと。
「巧言」はそれほど自重しなければならないことなのです。巧言は大謀を乱ると孔子は伝えています。
「論語」参考文献｜論語、素読会
衛霊公第十五26＜ ｜ ＞衛霊公第十五28
【原文・白文】
子曰、巧言乱徳。小不忍、則乱大謀。
＜子曰、巧言亂德。小不忍、則亂大謀。＞
（子曰わく、巧言は徳を乱る。小忍ばざれば、則ち大謀を乱る。）
【読み下し文】
子（し）曰（のたま）わく、巧言（こうげん）は徳（とく）を乱（みだ）る。小（しょう）忍（しの）ばざれば、則（すなわ）ち大謀（たいぼう）を乱（みだ）る。
「論語」参考文献｜論語、素読会
衛霊公第十五26＜ ｜ ＞衛霊公第十五28
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