子貢曰、貧而無諂、富而無驕何如。子曰、可也。未若貧而楽道、富而好礼者也。子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨。其斯之謂与。子曰、賜也、始可与言詩已矣。告諸往而知来者也。（子貢曰わく、貧しくして諂うこと無く、富みて驕ること無き…

子曰、君子食無求飽、居無求安。敏於事而慎於言、就有道而正焉。可謂好学也已。（子曰わく、君子は食は飽かんことを求むる無く、居は安からんことを求むる無し。事に敏にして言に慎み、有道に就きて正す。学を好むと謂うべきのみ。） 君…

「義」は正しい行い、正しい道。 信近於義、言可復也。約束してそれが正しいことであれば、約束したことを実行するべきである。信義に近きときは、言復むべきなり｜「論語」学而第一13

有子曰、信近於義、言可復也。恭近於礼、遠恥辱也。因不失其親。亦可宗也。（有子曰く、信義に近きときは、言復むべきなり。恭礼に近きときは、恥辱に遠ざかる。因ること其の親を失わざれば、亦た宗とすべき。） 有子　…　姓は有、名は…

「礼」というのは、仁・義・礼・智・信はのちの儒教の中で五常として徳性を表すもの。礼節や葬祭の慣習などを敬う気持ちを指すだけではなく、広く秩序や規範なども含める。 礼之用和為貴、「礼」において「和」調和を大切にするというの…

「道」は道く（みちびくに）とも、道むる（おさむるには）とも読み下す。 道千乗之国、千乗の兵車を出しうる国を治めるには、千乗の國を導くに｜「論語」学而第一05 「道」とは父の行い足跡のこと。 三年無改於父之道、可謂孝矣。三…

有子曰、礼之用和為貴、先王之道斯為美。小大由之、有所不行。知和而和、不以礼節之、亦不可行也。（有子曰く、礼の用は和を貴しと為す、先王の道は斯を美と為す。小大之に由れば、行われざる所有り。和を知りて和するも、礼を以て之を節…

子曰、父在観其志、父没観其行。三年無改於父之道、可謂孝矣。（子曰わく、父在すときは其の志を観、父没するときは其の行を観る。三年父の道を改むる無きは、孝と謂う可し。） 父在観其志、父没観其行。 父親が「在」存命中は「志」を…

子禽問於子貢曰、夫子至於是邦也、必聞其政、求之与、抑与之与。子貢曰、夫子温良恭倹譲以得之。夫子之求之也、其諸異乎人之求之与。（子禽、子貢に問うて曰わく、夫子の是の邦に至るや、必ず其の政を聞く、之を求めたるか、抑之を与えた…

人民は自然に徳を重ねて厚みを増していくものだ。 民徳帰厚矣。「徳」とは人間が生まれながらに積み重ねていくもの。「帰」とは回帰するという意、自然におもむいていくという意。民の徳厚きに帰す｜「論語」学而第一09 私にとって「…