おもり、ますなどの度量衡を厳正にし、法律や制度を明確にし、衰退した官職を復活させれば、天下の政治がうまく行われるだろう。滅んだ国を復興させ、後継者が絶えた家を引き継がせ、隠居している賢者を挙げ用いれば、天下の人民は心からつき従うだろう。人民にとって大事なものとは、食・葬・祭である。人に寛大であれば多くの人々（から人望）を得られ、信（まこと）があれば人民は厚く信用し、機敏であれば功績があがり、公正であれば人民は心からうれしく思う。｜「論語」堯曰第二十02
【現代に活かす論語】
人の上に立つ立派なリーダーが、人に寛大であれば多くの部下から人望を得られ、誠があれば部下は厚く信用し、機敏であれば功績があがり、公正であれば部下は心からうれしく思います。
【解釈】
権量を謹み、法度を審らかにし、廃官を修むれば、四方の政行われん。滅国を興し、絶世を継ぎ、逸民を挙ぐれば、天下の民心を帰せん。民に重んずる所は食喪祭。寛なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任じ。敏なれば則ち功有り、公なれば則ち説ぶ。｜「論語」堯曰第二十02
謹権量、審法度、修廃官、四方之政行焉。興滅国、継絶世、挙逸民、天下之民帰心焉。所重民食喪祭。寛則得衆、信則民任焉。敏則有功、公則説。
「権」（けん）は秤の分銅、おもり。「量」（りょう）は計量器、ます。「権量」（けんりょう）ははかる、比較する。「謹」（つつしむ）はきびしくする。「法度」（ほうど）はきまり、法律や制度。「審」（つまびらかにす）は知りつくす、明らかにする。「廃」（はい）は衰退しているさま。「修」（おさむる）は直す、つくろう。「四方」（しほう）は天下。「政」（まつりごと）は政治。「滅」（めつ）は絶滅させる、たやす、すっかりなくなる。「興」（おこす）は栄えさせる、盛んにする。「絶世」（ぜっせい）は後継者のいない家。「継」（つぐ）は継承する。「逸民」（いつみん）は世をのがれ隠居している人。「挙」（あげる）は〔すぐれた人材を〕推薦する、選抜する。「帰」（きす）は帰属する、つき従う。「重」（おもんずる）はたっとぶ、大事なものと見なす。「寛」（かんなる）は人に対してきびしくないさま。「衆」（しゅう）は多くの人々。「信」（しん）は信義、まこと（誠）。『信』とは？｜論語、素読会 「任」（にん）は厚く信用する。「敏」（びん）は行動がすばやい。「功」（こう）はてがら。「公」（こう）は正しく、かたよっていないさま。「説」（よろこぶ）は心からうれしく思う。
おもり、ますなどの度量衡を厳正にし、法律や制度を明確にし、衰退した官職を復活させれば、天下の政治がうまく行われるだろう。滅んだ国を復興させ、後継者が絶えた家を引き継がせ、隠居している賢者を挙げ用いれば、天下の人民は心からつき従うだろう。人民にとって大事なものとは、食・葬・祭である。人に寛大であれば多くの人々（から人望）を得られ、信（まこと）があれば人民は厚く信用し、機敏であれば功績があがり、公正であれば人民は心からうれしく思う。
【解説】
文献によっては、前の章句の尭帝、舜帝、禹帝、殷の湯王、周の武王の言葉と並べて解釈しています。本章句は武王の言葉であるという解釈と、孔子の言葉であるという解釈に分かれます。本ブログでは、こだわらず、特定せずに解釈しますが、孔子の考え方を示す章句という位置づけは変わらないと思います。
「論語」参考文献｜論語、素読会
堯曰第二十01＜ ｜ ＞堯曰第二十03
【原文・白文】
謹権量、審法度、修廃官、四方之政行焉。興滅国、継絶世、挙逸民、天下之民帰心焉。所重民食喪祭。寛則得衆、信則民任焉。敏則有功、公則説。
＜謹權量、審法度、修廢官、四方之政行焉。興滅國、繼絶世、擧逸民、天下之民歸心焉。所重民食喪祭。寛則得衆、信則民任焉。敏則有功、公則説。＞
（権量を謹み、法度を審らかにし、廃官を修むれば、四方の政行われん。滅国を興し、絶世を継ぎ、逸民を挙ぐれば、天下の民心を帰せん。民に重んずる所は食喪祭。寛なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任じ。敏なれば則ち功有り、公なれば則ち説ぶ。）
【読み下し文】
権量（けんりょう）を謹（つつし）み、法度（ほうど）を審（つまび）らかにし、廃官（はいかん）を修（おさ）むれば、四方（しほう）の政（まつりごと）行（おこな）われん。滅国（めっこく）を興（おこ）し、絶世（ぜっせい）を継（つ）ぎ、逸民（いつみん）を挙（あ）ぐれば、天下（てんか）の民（たみ）心（こころ）を帰（き）せん。民（たみ）に重（おも）んずる所（ところ）は食喪祭。寛（かん）なれば則（すなわ）ち衆（しゅう）を得（え）、信（しん）なれば則（すなわ）ち民（たみ）任（にん）じ。敏（びん）なれば則（すなわ）ち功（こう）有（あ）り、公（こう）なれば則（すなわ）ち説（よろこ）ぶ。
「論語」参考文献｜論語、素読会
堯曰第二十01＜ ｜ ＞堯曰第二十03
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