魯の大夫・叔孫武叔が他の大夫に朝廷でこう語った、子貢は仲尼（孔子）より優れているなぁ、と。子服景伯がこれを子貢に伝えた。子貢は言う、それ（私と孔先生の能力）を家の周りの垣根に例えるならば、私の垣根は肩くらいの高さなので、住まいの良さをのぞき見ることができる。孔先生の垣根は人の身長を超える高さなので、家の門を見つけて入らなければ、その宗廟の美しさやそこで働く多くの官僚を見ることができない。その門を見つけて入る人は少ないので、大夫（叔孫武叔）がそうおっしゃられるのも当然でしょう。｜「論語」子張第十九23
【現代に活かす論語】
師匠や先達のすばらしい能力は、垣根の外からのぞき見ることはできないので、門を探して中に入りらなければ、深く知ることはできない。
【解釈】
叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく） … 魯（ろ）の大夫、叔孫（しゅくそん）氏の第八代目。名は州仇（しゅうきゅう）。武叔（ぶそん）は贈り名。「論語」の登場人物｜論語、素読会
子貢（しこう）賜（し） … 姓は端木（たんぼく）、名は賜（し）、字は子貢（しこう）。孔子より三十一歳若い。「論語」の中で孔子との問答がもっとも多い。「論語」の登場人物｜論語、素読会
仲尼（ちゅうじ） … 孔子（こうし）。姓は孔、名は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。仲は次男のこと。「論語」の登場人物｜論語、素読会
子服景伯（しふくけいはく） … 魯（ろ）の人。姓は子服（しふく）、名は何（か）。伯（はく）は字。景（けい）は贈り名。三桓（さんかん）氏の一族で、孟献子（もうけんし）の玄孫。「論語」の登場人物｜論語、素読会
叔孫武叔、大夫に朝に語りて曰わく、子貢は仲尼より賢れり。子服景伯、以て子貢に告ぐ。子貢曰わく、之を宮牆に譬うれば、賜の牆や肩に及べり。室家の好きを窺い見ん。夫子の牆や数仞。其の門を得て入らざれば、宗廟の美、百官の富を見ず。其の門を得る者或は寡なし。夫子の云うこと、亦宜ならずや。｜「論語」子張第十九23
叔孫武叔、語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼。子服景伯、以告子貢。子貢曰、譬之宮牆、賜之牆也及肩。窺見室家之好。夫子之牆数仞。不得其門而入、不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云、不亦宜乎。
「大夫」（たいふ）は官吏の身分の一つ、中央の要職や顧問など、重要な地位をしめる場合が多い。「朝」（ちょう）は君主や高級官僚が政務を処理した場所、朝廷。「賢」（まさる）は［能力などが］超過する、優れる。「宮牆」（きゅうしょう）は家屋の周囲のかきね、師の門。「譬」（たとえる）はひきあいに出して説明する、なぞらえる。「牆」（かき）はれんがや石で造成した障壁や囲い、へい、かき。「室家」（しっか）はいえ、すまい。「好」（すく）はこのましい、優れているさま。「窺」（うかがう）は小さい穴や透き間からのぞく。「夫子」（ふうし）は男子の尊称、先生に対する尊称、孔子の尊称。「仞」（じん）は長さの単位、周では八尺、漢では七尺。ひろ。「数仞」（すうじん）は数尋（すうひろ）。「宗廟」（そうびょう）は天子や諸侯が祖先を祭った建物、みたまや。「百官」（ひゃっかん）は公卿以下の多くの官僚。「或」（あるいは）はだれ［でも］、いかなる人［でも］。「宜」（むべ）は当然であるさま、本当であるさま、むべ。
魯の大夫・叔孫武叔が他の大夫に朝廷でこう語った、子貢は仲尼（孔子）より優れているなぁ、と。子服景伯がこれを子貢に伝えた。子貢は言う、これ（この評価）を家の周りの垣根に例えるならば、私の垣根は肩くらいの高さなので、住まいの良さをのぞき見ることができる。孔先生の垣根は人の身長を超える高さなので、家の門を見つけて入らなければ、その宗廟の美しさやそこで働く多くの官僚を見ることができない。その門を見つけて入る人は少ないので、大夫（叔孫武叔）がそうおっしゃられるのも当然でしょう。
【解説】
孔子の能力を侮るなかれ。叔孫武叔は孔子の一体どの部分を見て、私（子貢）と比べ、私が優れているとおっしゃるのでしょう。という子貢の気持ちが前面に出ている章句です。しかし、その表現は冷静で秀逸です。まさに子貢が学んだのは孔子の教えだけでなく、後年に語り継がれる表現のエッセンスだと思います。
「仞」尋は現代では六尺（一．八メートル）。孔子の家の垣根は数尋ですが、一尋を少し超える高さと考えるのが妥当かと思います。「夫子」は最初のものが孔先生、次のものが叔孫武叔を指します。
さらに深読みすると、「宗廟の美」とはその美しさや荘厳さを指しているのだと思いますが、孔子の「礼楽」の知識と大切に思う考え方を指し、「百官の富」は才気ある多くの官僚が淀みなく働くさまを、孔子の「仁」「義」「信」「智」などを発する姿に重ね合わせていると思います。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九22＜ ｜ ＞子張第十九24
【原文・白文】
叔孫武叔、語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼。子服景伯、以告子貢。子貢曰、譬之宮牆、賜之牆也及肩。窺見室家之好。夫子之牆数仞。不得其門而入、不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云、不亦宜乎。
＜叔孫武叔、語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼。子服景伯、以告子貢。子貢曰、譬之宮牆、賜之牆也及肩。闚見室家之好。夫子之牆數仞。不得其門而入、不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云、不亦宜乎。＞
（叔孫武叔、大夫に朝に語りて曰わく、子貢は仲尼より賢れり。子服景伯、以て子貢に告ぐ。子貢曰わく、之を宮牆に譬うれば、賜の牆や肩に及べり。室家の好きを窺い見ん。夫子の牆や数仞。其の門を得て入らざれば、宗廟の美、百官の富を見ず。其の門を得る者或は寡なし。夫子の云うこと、亦宜ならずや。）
【読み下し文】
叔孫武叔（こうそんぶしゅく）、大夫（たいふ）に朝（ちょう）に語（かた）りて曰（い）わく、子貢（しこう）は仲尼（ちゅうじ）より賢（まさ）れり。子服景伯（しふくけいはく）、以（もっ）て子貢（しこう）に告（つ）ぐ。子貢（しこう）曰（い）わく、之（これ）を宮牆（きゅうしょう）に譬（たと）うれば、賜（し）の牆（かき）や肩（かた）に及（およ）べり。室家（しっか）の好（す）きを窺（うかが）い見（み）ん。夫子（ふうし）の牆（かき）や数仞（すうじん）。其（そ）の門（もん）を得（え）て入（い）らざれば、宗廟（そうびょう）の美（び）、百官（ひゃっかん）の富（とみ）を見（み）ず。其（そ）の門（もん）を得（え）る者（もの）或（あうい）は寡（すく）なし。夫子（ふうし）の云（い）うこと、亦（また）宜（むべ）ならずや。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九22＜ ｜ ＞子張第十九24
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