叔孫武叔が仲尼（孔子）を悪く言った。子貢が言った、（そのようなことは）なさらないといいと思います。仲尼先生を悪く言うべきではありません。他の賢者は小高い丘のようなものです。仲尼先生は太陽と月です。超えることはできません。人が自ら関係を絶とうと望んでも、どうして太陽や月を（そのような存在の孔子を）悪く言うことができるでしょうか。ただその人の度量を知らないこと（身の程知らずなこと）を見られるだけでしょう。｜「論語」子張第十九24
【現代に活かす論語】
【解釈】
叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく） … 魯（ろ）の大夫、叔孫（しゅくそん）氏の第八代目。名は州仇（しゅうきゅう）。武叔（ぶそん）は贈り名。。「論語」の登場人物｜論語、素読会
仲尼（ちゅうじ） … 孔子（こうし）。姓は孔、名は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。仲は次男のこと。「論語」の登場人物｜論語、素読会
子貢（しこう）賜（し） … 姓は端木（たんぼく）、名は賜（し）、字は子貢（しこう）。孔子より三十一歳若い。「論語」の中で孔子との問答がもっとも多い。「論語」の登場人物｜論語、素読会
叔孫武叔、仲尼を毀る。子貢曰わく、以て為すこと無かれ。仲尼は毀るべからざるなり。他人の賢者は丘陵なり。猶踰ゆべきなり。仲尼は日月なり。得て踰ゆること無し。人自ら絶たんと欲すと雖も、其れ何ぞ日月を傷らんや。多に其の量を知らざるを見るなり。｜「論語」子張第十九24
叔孫武叔、毀仲尼。子貢曰、無以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者丘陵也。猶可踰也。仲尼日月也。無得而踰焉。人雖欲自絶、其何傷於日月乎。多見其不知量也。
「毀」（そしる）は人の悪口をいう、責める。「以為」（もって…となす）は…と思う。「賢者」（けんじゃ）は才能に優れ、人徳がある人、賢人。「丘陵」（きゅうりょう）は小山、高台。「踰」（こゆ）はのりこえる、またぐ。「日月」（じつげつ）は太陽と月。「傷」（やぶる）は物や事柄に損害を与える、悪口を言う。「多」（まさに）はただ、まさに。≪一定の範囲に限定される意≫「量」（りょう）は物が入る限度≪特に、力量・度量・抱負を指す≫
叔孫武叔が仲尼（孔子）を悪く言った。子貢が言った、（そのようなことは）なさらないといいと思います。仲尼先生を悪く言うべきではありません。他の賢者は小高い丘のようなものです。仲尼先生は太陽と月です。超えることはできません。人が自ら関係を絶とうと望んでも、どうして太陽や月を（そのような存在の孔子を）悪く言うことができるでしょうか。ただその人の度量を知らないこと（身の程知らずなこと）を見られるだけでしょう。
【解説】
子貢が孔子を「仲尼」と呼んでいることに違和感があります。叔孫武叔の悪口に腹が立ったのか、敢えて叔孫武叔が「仲尼」と呼んでいることに重ねて同じ呼び方をすることで、あなたが悪く言っているその「仲尼」の悪口を言うべきでは無いと、印象付けているように感じます。「日月」太陽と月に例える場合、それは絶えず生活に密接していて、超えられないもの、不可侵のもの、という意味が加えられると考えられます。
「量を知らざる」は自分の度量、力量を知らないということで、身の程を知らずと解釈します。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九23＜ ｜ ＞子張第十九25
【原文・白文】
叔孫武叔、毀仲尼。子貢曰、無以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者丘陵也。猶可踰也。仲尼日月也。無得而踰焉。人雖欲自絶、其何傷於日月乎。多見其不知量也。
＜叔孫武叔、毀仲尼。子貢曰、無以爲也。仲尼不可毀也。他人之賢者丘陵也。猶可踰也。仲尼日月也。無得而踰焉。人雖欲自絶、其何傷於日月乎。多見其不知量也。＞
（叔孫武叔、仲尼を毀る。子貢曰わく、以て為すこと無かれ。仲尼は毀るべからざるなり。他人の賢者は丘陵なり。猶踰ゆべきなり。仲尼は日月なり。得て踰ゆること無し。人自ら絶たんと欲すと雖も、其れ何ぞ日月を傷らんや。多に其の量を知らざるを見るなり。）
【読み下し文】
叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、仲尼（ちゅうじ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰（い）わく、以（もっ）て為（な）すこと無（な）かれ。仲尼（ちゅうじ）は毀（そし）るべからざるなり。他人（たにん）の賢者（けんじゃ）は丘陵（きゅうりょう）なり。猶（なお）踰（こ）ゆべきなり。仲尼（ちゅうじ）は日月（じつげつ）なり。得（え）て踰（こ）ゆること無（な）し。人（ひと）自（みずか）ら絶（た）たんと欲（ほっ）すと雖（いえど）も、其（そ）れ何（なん）ぞ日月（じつげつ）を傷（やぶ）らんや。多（まさ）に其（そ）の量（りょう）を知（し）らざるを見（み）るなり。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九23＜ ｜ ＞子張第十九25
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