衛の大夫、王孫賈が孔先生に尋ねました。奧の神にこびるよりは寧ろかまどの神にこびよというのは、どういう意味でしょうか？ 孔先生がおっしゃった、それは正しくありません。天に対して罪を犯せば、祈っても無駄ですよ。｜「論語」八佾第三13
【現代に活かす論語】
道理、道徳に背くような行為をすれば、いつどこで神様に祈っても無駄です。天に背くような行為は祈ったところで許されません。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討 八佾第三12
04:50 章句の検討 八佾第三13
12:10 「八佾第三」01-26 素読
2021.4.16収録
【解釈】
王孫賈（おうそんか） … 衛（えい）の国の大夫。霊公（れいこう）に仕えて軍を統率した名臣。「論語」の登場人物｜論語、素読会
王孫賈問うて曰わく、其の奧に媚びんよりは、寧ろ竈に媚びよとは、何の謂いぞや。子曰わく、然らず。罪を天に獲れば、禱る所無なきなり。｜「論語」八佾第三13
王孫賈問曰、与其媚於奧、寧媚於竈、何謂也。子曰、不然。獲罪於天、無所禱也。
「奧」（おう）は家の奥の神様を祀る場所のこと。「与〜寧」（〜よりはむしろ〜せよ）は比較の形。「竈」（そう）はかまどの神。「何謂也」（なんのいいぞや）はどういう意味でしょうかの意。「不然」（しからず）は正しくないの意。
衛の大夫、王孫賈が孔先生に尋ねました。奧の神にこびるよりは寧ろかまどの神にこびよというのは、どういう意味でしょうか？ 孔先生がおっしゃった、それは正しくありません。天に対して罪を犯せば、祈っても無駄ですよ。
【解説】
孔子が魯の役人を辞めて、霊公（れいこう）が治める衛の国に任官した際にのやり取りのようです。霊公は夫人の南子に溺れて政治を顧みなかったため、霊公を助けていた王孫賈に尋ねられた際も、そもそも天に背いていることが間違いであって、どこに祈っても許されるわけではないと一蹴しているのです。
「論語」参考文献｜論語、素読会
八佾第三12＜ ｜ ＞八佾第三14
【原文・白文】
王孫賈問曰、与其媚於奧、寧媚於竈、何謂也。子曰、不然。獲罪於天、無所禱也。
＜王孫賈問曰。與其媚於奧。寧媚於竈。何謂也。子曰。不然。獲罪於天。無所禱也。＞
（王孫賈問うて曰わく、其の奧に媚びんよりは、寧ろ竈に媚びよとは、何の謂いぞや。子曰わく、然らず。罪を天に獲れば、禱る所無なきなり。）
【読み下し文】
王孫賈（おうそんか）問（と）うて曰（い）わく、其（そ）の奧（おう）に媚（こ）びんよりは、寧（むし）ろ竈（そう）に媚（こ）びよとは、何（なん）の謂（い）いぞや。子（し）曰（のたま）わく、然（しか）らず。罪（つみ）を天（てん）に獲（う）れば、禱（いの）る所（ところ）無（な）なきなり。
「論語」参考文献｜論語、素読会
八佾第三12＜ ｜ ＞八佾第三14
