子張が言うには、人が生まれながらに積み重ねていき体得する「徳」を広く求めることなく、徳性を重ねながら進む正しい道を信じること誠心誠意でなければ、どうして（人として）存在できるだろうか、どうして存在できないだろうか。（どちらでもなく大した存在ではない。）｜「論語」子張第十九02
【現代に活かす論語】
人が生まれながら重ねていく徳性を広く求め、人が進む正しい道を心から信じるべきである。
【解釈】
子張（しちょう） … 姓は顓孫（せんそん）、名は師（し）、字は子張（しちょう）。孔子より四十八歳若い。「論語」の登場人物｜論語、素読会
子張曰わく、徳を執ること弘からず、道を信ずること篤からずんば、焉んぞ能く有りと為さん、焉んぞ能く亡しと為さん。｜「論語」子張第十九02
子張曰、執徳不弘、信道不篤、焉能為有、焉能為亡。
「執」（とる）は選びとる。「徳」（とく）は人が生まれながらに積み重ねていき体得したもの、人の道理など。『徳』とは？｜論語、素読会 「弘」（ひろい）は広大なさま、おおきい。道」（みち）はひとが生まれながらにして徳性を重ねながら進む道。正しい道。『道』とは？｜論語、素読会 「篤」（おつい）は誠を尽くす、まごころをこめる。「焉」（いずくんぞ）はどうして…であろうか。「能」（よく）は…できる、…しうる、…られる。「亡」（なし）は存在しない。
子張が言うには、人が生まれながらに積み重ねていき体得する「徳」を広く求めることなく、徳性を重ねながら進む正しい道を信じること誠心誠意でなければ、どうして（人として）存在できるだろうか、どうして存在できないだろうか。（どちらでもなく大した存在ではない。）
【解説】
「焉んぞ能く有りと為さん、焉んぞ能く亡しと為さん。」こちらの解釈は、文献の解釈に頼ります。有と亡の対比なので、人としての存在と解釈しました。有りと為さん、亡しと為さん。で締めていますので、大した存在ではないという解釈です。
「徳」は範囲を狭めることなく、「道」は心から信じるとよい。これが子張が伝えたかったことです。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九01＜ ｜ ＞子張第十九03
【原文・白文】
子張曰、執徳不弘、信道不篤、焉能為有、焉能為亡。
＜子張曰、執德不弘、信道不篤、焉能爲有、焉能爲亡。＞
（子張曰わく、徳を執ること弘からず、道を信ずること篤からずんば、焉んぞ能く有りと為さん、焉んぞ能く亡しと為さん。）
【読み下し文】
子張（しちょう）曰（い）わく、徳（とく）を執（と）ること弘（ひろ）からず、道（みち）を信（しん）ずること篤（あす）からずんば、焉（いずく）んぞ能（よ）く有（あ）りと為（な）さん、焉（いずく）んぞ能（よ）く亡（な）しと為（な）さん。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九01＜ ｜ ＞子張第十九03
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