周公旦が魯公・子の伯禽に話しかけておっしゃるには、君子・人の上に立つ立派なリーダーは、その身内を見捨てず、大臣たちに採用されないことを不満に思われないようにし、旧友に大きな悪事がなければ見捨てることなく、（能力が）備わらないことを一人の人に求めてはならない。｜「論語」微子第十八10
【現代に活かす論語】
人の上に立つ立派なりｰダーは、身内を見捨てず、採用不採用で不満が出ないようにし、大きな悪事がなければ旧友を見捨てず、人の納涼句以上のことを求めてはならない。
【解釈】
周公（しゅうこう） … 周公旦。名は旦（たん）。周の文王の子、武王の弟。武王の子の成王を補佐して、制度や儀式・礼楽などを定めたが自らは天子の位に即こうとしなかった。魯の国の始祖。孔子の理想とする人物。「論語」の登場人物｜論語、素読会
魯公（ろこう） … 周公旦（しゅうこうたん）の長子の伯禽（はくきん）。はじめ周公（しゅうこう・周公旦）が魯（ろ）の国に封ぜられたが、周室の政務に追われていたので、代わって伯禽に魯を治めさせ、魯の祖となった。「論語」の登場人物｜論語、素読会
周公魯公に謂いて曰わく、君子は其の親を施てず。大臣をして以いられざるを怨ましめず、故旧大故無ければ、則ち棄てず。備わらんことを一人に求むる無かれ。｜「論語」微子第十八10
周公謂魯公曰、君子不施其親。不使大臣怨乎不以、故旧無大故、則不棄也。無求備於一人。
「謂」（いう）はつげる、話しかける。「君子」（くんし）は徳の高いりっぱな人物、人の上に立つ立派な人、リーダー。「親」（しん）は身内、親類。「施」（すてる）は見捨てる、忘れさる。「大臣」（だいじん）は高い官職についている臣下。「以」（もちいる）は使用する、採用する。「怨」（うらむ）は不満の思いを抱く、とがめる。「故旧」（こきゅう）は以前からの知人、旧友。「大故」（たいこ）は大きな悪事、大罪。「棄」（すてる）はうちすてる。「備」（そなわる）はととのう、十分となる。
周公旦が魯公・子の伯禽に話しかけておっしゃるには、君子・人の上に立つ立派なリーダーは、その身内を見捨てず、大臣たちに採用されないことを不満に思われないようにし、旧友に大きな悪事がなければ見捨てることなく、（能力が）備わらないことを一人の人に求めてはならない。
【解説】
文献によれば、周公旦が子の伯禽に魯の国を治めさせた際に伝えた言葉です。この前後数章句は主語がなく、孔子が話した言葉かどうかは定かではありませんが、史実を伝えていると考えられます。
「論語」参考文献｜論語、素読会
微子第十八09＜ ｜ ＞微子第十八11
【原文・白文】
周公謂魯公曰、君子不施其親。不使大臣怨乎不以、故旧無大故、則不棄也。無求備於一人。
＜周公謂魯公曰、君子不施其親。不使大臣怨乎不以、故舊無大故、則不棄也。無求備於一人。＞
（周公魯公に謂いて曰わく、君子は其の親を施てず。大臣をして以いられざるを怨ましめず、故旧大故無ければ、則ち棄てず。備わらんことを一人に求むる無かれ。）
【読み下し文】
周公（しゅうこう）魯公（ろこう）に謂（い）いて曰（のたま）わく、君子（くんし）は其（そ）の親（しん）を施（す）てず。大臣（だいじん）をして以（もち）いられざるを怨（うら）ましめず、故旧（こきゅう）大故（たいこ）無（な）ければ、則（すなわ）ち棄（す）てず。備（そな）わらんことを一人（いちにん）に求（もと）むる無（な）かれ。
「論語」参考文献｜論語、素読会
微子第十八09＜ ｜ ＞微子第十八11
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