孔先生がおっしゃった、処罰などによらず徳によって国を治めた王といえば、それは舜王だろうか。では舜王が何をしたのか。自分自身をつつしみ深くへりくだり、正しく王位に座していただけだ。｜「論語」衛霊公第十五05
【現代に活かす論語】
徳によって組織を治めるには、つつしみ深くへりくだり、正しくリーダーの位置に座ることだ。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
07:45「衛霊公第十五」前半01 – 22 素読
2024.2.21収録
【解釈】
堯・舜・禹（ぎょう・しゅん・う） … 伝説上の天子、帝王。舜は尭から禅譲［帝王がその位を世襲せず、有徳者に譲ること］した。禹は舜に推されて王となり、夏王朝を開いたとされる。
子曰わく、無為にして治むる者は、其れ舜なるか。夫れ何をか為すや。己を恭しくして正しく南面するのみ。｜「論語」衛霊公第十五05
子曰、無為而治者、其舜也与。夫何為哉。恭己正南面而已矣。
「無為」（むい）は儒家で刑罰などによらず、徳によって民を感化する主張。「恭」（うやうやしい）はつつしみ深くへりくだったさま。「南面」（なんめん）は天子や王の位につく。王座は南向きであったことから。
孔先生がおっしゃった、処罰などによらず徳によって国を治めた王といえば、それは舜王だろうか。では舜王が何をしたのか。自分自身をつつしみ深くへりくだり、正しく王位に座していただけだ。
【解説】
「無為」を徳政（徳によって政事を行うこと）と解釈しました。君主が何もしないのではなく、恭しくして正しく存在することがその条件であることが、伝説の天子、舜の姿を通して伝わるからです。徳政について孔子は次のように考えています。「魯の君主、哀公が尋ねた。どうすれば人民が従ってくれるのだろう。孔先生がこれに応えておっしゃった、正しい人を登用して、不正を行う人の上に配置すれば、人民は従うでしょう。｜「論語」為政第二19」このことからも、「無為にして治むる」は徳政で治めると解釈します。
「論語」参考文献｜論語、素読会
衛霊公第十五04＜ ｜ ＞衛霊公第十五06
【原文・白文】
子曰、無為而治者、其舜也与。夫何為哉。恭己正南面而已矣。
＜子曰、無爲而治者、其舜也與。夫何爲哉。恭己正南面而已矣。＞
（子曰わく、無為にして治むる者は、其れ舜なるか。夫れ何をか為すや。己を恭しくして正しく南面するのみ。）
【読み下し文】
子（し）曰（のたま）わく、無為（むい）にして治（おさ）むる者（もの）は、其（そ）れ舜（しゅん）なるか。夫（そ）れ何（なに）をか為（な）すや。己（おのれ）を恭（うやうや）しくして正（ただ）しく南面（なんめん）するのみ。
「論語」参考文献｜論語、素読会
衛霊公第十五04＜ ｜ ＞衛霊公第十五06
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