孔先生がおっしゃった、今は聖人を見る（に出合う）ことができない。君子者を見ることができれば、満足することができる。孔先生がおっしゃった、今は善人を見ることができない。常に前向きな心を持った人を見ることができれば、満足することができる。無くても有ると思い、空っぽでも満ちていると思い、貧しくても安らかである。常に前向きな心を持って生活することは、難しいことだなあ。｜「論語」述而第七25
【現代に活かす論語】
常に変わらない正しい心を持って生活することは難しい。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
13:00 「述而第七」後半24-37 素読
2021.11.30収録
【解釈】
子曰わく、聖人は吾得て之を見ず。君子者を見るを得ば、斯れ可なり。子曰わく、善人は吾得て之を見ず。恒有る者を見るを得ば、斯れ可なり。亡くして有りと為し、虚しくして盈てりと為し、約しくして泰かなりと為す。難いかな恒有ること。｜「論語」述而第七25
子曰、聖人吾不得而見之矣。得見君子者、斯可矣。子曰、善人吾不得而見之矣。得見有恒者、斯可矣。亡而為有、虚而為盈、約而為泰。難乎有恒矣。
「聖人」（せいじん）は高い知徳を身につけた理想的な人物。君子の中でも最高至上の人。「得」（える）はできる。「君子者」（くんししゃ）は徳の高いりっぱな人物、人の上に立つリーダーで人格者。「可」（か）は満足する。「善人」（ぜんにん）はよい人、誠実な人。「恒」（つね）は安定しているさま、維持して変わらないさま。不変性、恒常的な精神。「亡」（ない）は無い。「虚」（むなしい）は空っぽ、中身が無い。「盈」（みつ）は満つ、充満する。「約」（まずしい）は貧しい。「泰」（ゆたか）は安らか。
「有恒者」（つねあるもの）は常に変わらない正しい心（恒心）を持った人。
孔先生がおっしゃった、今は聖人を見る（に出合う）ことができない。君子者を見ることができれば、満足することができる。孔先生がおっしゃった、今は善人を見ることができない。常に前向きな心を持った人を見ることができれば、満足することができる。無くても有ると思い、空っぽでも満ちていると思い、貧しくても安らかである。常に前向きな心を持って生活することは、難しいことだなあ。
孔先生がおっしゃった、今は聖人を見る（に出合う）ことができない。君子者を見ることができれば、満足することができる。孔先生がおっしゃった、今は善人を見ることができない。常に変わらない正しい心を持った人を見ることができれば、満足することができる。（恒有る者とは、）無くても有ると思い、空っぽでも満ちていると思い、貧しくても安らかである。常に変わらない正しい心を持って生活することは、難しいことだなあ。
【解説】
「有恒者」をどのように解釈するかがこの章句のポイントです。まず、聖人→君子者→善人→有恒者と考えるより、聖人→君子者、善人→有恒者と、区切って考えます。「善人」は君子者以外の「小人」に含まれ、小人の中でもよい人を指すと設定します。善人は見ることができないが、見ることができれば満足できるのが「有恒者」です。君子者の中でも最高の人物を聖人といい、「有恒者」のなかでもよい人が「善人」と考えると、「善人」ほどではないが、よい部分がある人が「有恒者」と考えることができます。
では、よい部分がある人の「恒有ること」というのはどういうことでしょうか。本章句では恒有ることは難しいと結んでいます。『無くても有ると思い、空っぽでも満ちていると思い、貧しくても安らかである。』というのが恒有る状態です。同じ述而第七に以下のような章句があります。「粗末な食事をとり水を飲み、肘を曲げて腕枕をする。楽しみはその中にある。正しくないことで得た俸禄と地位は私にとってはかないものだ。｜「論語」述而第七15」また、「貧しくても恨みがましくないのは難しく、裕福でもわがままにふるまわないのは、たやすいことだ。｜「論語」憲問第十四14」この章句から考えると、貧しい生活の中で恒有ることは、「楽しむ」こと「前向き」なことではないかと思い至りました。現代風に言い換えればポジティブであることです。恒にポジティブに楽しむことは「善人」に近づくことではないかと思うのです。 ［2025.12.24再解釈］
「有恒」（つねある）という状況を、『常に変わらない正しい心をもつ』と解釈しました。
『君子は短い食事の時間であっても「仁」の道から離れることなく、あわただしいときも必ず「仁」の道に居て、つまずき倒れそうな場合でも必ず「仁」の道から離れることはない。』君子は食を終わるの間も仁に違うこと無く、造次にも必ず是に於てし、顚沛にも必ず是に於てす｜「論語」里仁第四05
君子には常に「仁」の中にあることを求めている孔子ですが、善人の中にも「有恒」である者の存在を認めていて、泰然自若としていることの難しさを示して、そういった人物が少なくなっていることを憂いています。
「論語」参考文献｜論語、素読会
述而第七24＜ ｜ ＞述而第七26
【原文・白文】
子曰、聖人吾不得而見之矣。得見君子者、斯可矣。子曰、善人吾不得而見之矣。得見有恒者、斯可矣。亡而為有、虚而為盈、約而為泰。難乎有恒矣。
＜子曰、聖人吾不得而見之矣。得見君子者、斯可矣。子曰、善人吾不得而見之矣。得見有恒者、斯可矣。亡而爲有、虚而爲盈、約而爲泰。難乎有恒矣。＞
（子曰わく、聖人は吾得て之を見ず。君子者を見るを得ば、斯れ可なり。子曰わく、善人は吾得て之を見ず。恒有る者を見るを得ば、斯れ可なり。亡くして有りと為し、虚しくして盈てりと為し、約しくして泰かなりと為す。難いかな恒有ること。）
【読み下し文】
子（し）曰（のたま）わく、聖人（せいじん）は吾（われ）得（え）て之（これ）を見（み）ず。君子者（くんししゃ）を見（み）るを得（え）ば、斯（こ）れ可（か）なり。子（し）曰（のたま）わく、善人（ぜんにん）は吾（われ）得（え）て之（これ）を見（み）ず。恒（つね）有（あ）る者（もの）を見（み）るを得（え）ば、斯（こ）れ可（か）なり。亡（な）くして有（あ）りと為（な）し、虚（むな）しくして盈（み）てりと為（な）し、約（まず）しくして泰（ゆた）かなりと為（な）す。難（かた）いかな恒（つね）有（あ）ること。
※「約而爲泰」は約（やく）にして泰（たい）なりと為（な）す。とも、約（まず）しくして泰（ゆた）かなりと為（な）す。とも読み下す。
「論語」参考文献｜論語、素読会
述而第七24＜ ｜ ＞述而第七26
※Kindle版
