樊遅が「知」について尋ねた。孔先生がおっしゃった、ひととしての道理を務め、神仏を敬うが頼りすぎない、これを「知」という。樊遅が「仁」について尋ねると、孔先生がおっしゃった、仁者はいやなことを自ら率先して行い、利益を後にする、これを「仁」というべき。｜「論語」雍也第六20
【現代に活かす論語】
ひととして正しく行動し神頼みをしない、これが知識がある者の行動である。苦労を先にして利益を後にする、これが思いやりがある者の行動である。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
08:50 「雍也第六」後半11-28 素読
2021.9.22収録
【解釈】
樊遅（はんち） … 姓は樊（はん）、名は須（す）、字は子遅（しち）。孔子より34歳若い。孔子が移動に使う牛車の御者（運転手）を務めた。真面目な人柄で論語にもたびたび登場する。
樊遅知を問う。子曰わく、民の義を務め、鬼神を敬して之を遠ざく、知と謂うべし。仁を問う、曰わく、仁者は難きを先にして獲ることを後にす、仁と謂うべし。｜「論語」雍也第六20
樊遅問知。子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂知矣。問仁、曰、仁者先難而後獲、可謂仁矣。
「知」は知恵、ひととして生きるための本当の知恵。『知』とは？｜論語、素読会 「民之義」（たみのぎ）はひととしての道理。『義』とは？｜論語、素読会 「鬼神」（きしん）は日本でいう神仏のこと。「遠之」（これをとおざく）は一定の距離をおいて対する、近づいて汚すことをしない。「獲」（とる）は利益を得る。
樊遅が「知」について尋ねた。孔先生がおっしゃった、ひととしての道理を務め、神仏を敬うが頼りすぎない、これを「知」という。樊遅が「仁」について尋ねると、孔先生がおっしゃった、仁者はいやなことを自ら率先して行い、利益を後にする、これを「仁」というべき。
【解説】
「仁」とは、いやなことを自ら率先して行い利益を後にすること、仁者のこのような行動を「仁」というべき。『仁』とは？｜論語、素読会
樊遅は孔子が乗る馬車の御者でした。若い樊遅は度々「知」や「仁」について孔子に尋ねています。「仁」についてなかなか明言しない孔子ですが、樊遅に対してはわかりやすい言葉で説明をしています。論語の読者は樊遅を通じて孔子と接することで、より自分に近い目線で学ぶことができるのです。
野球用語としても使われる「敬遠」という言葉は、この章句にもあるように神仏を敬い距離を置き（遠ざけ）、頼りすぎないことをいいます。この章句が直接の由来ではありませんが、古来「敬遠」の意味と考えられます。
また、神仏信仰と距離を取っているように感じる章句でもあります。
「論語」参考文献｜論語、素読会
雍也第六19＜ ｜ ＞雍也第六21
【原文・白文】
樊遅問知。子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂知矣。問仁、曰、仁者先難而後獲、可謂仁矣。
（樊遅知を問う。子曰わく、民の義を務め、鬼神を敬して之を遠ざく、知と謂うべし。仁を問う、曰わく、仁者は難きを先にして獲ることを後にす、仁と謂うべし。）
【読み下し文】
樊遅（はんち）知（ち）を問（と）う。子（し）曰（のたま）わく、民（たみ）の義（ぎ）を務（つと）め、鬼神（きしん）を敬（けい）して之（これ）を遠（とお）ざく、知（ち）と謂（い）うべし。仁（じん）を問（と）う、曰（のたま）わく、仁者（じんしゃ）は難（かた）きを先（さき）にして獲（と）ることを後（あと）にす、仁（じん）と謂（い）うべし。
「論語」参考文献｜論語、素読会
雍也第六19＜ ｜ ＞雍也第六21
※Kindle版
