子張が尋ねた、志を持った人というのはどのようであれば「達」志を遂げたと言うべきでしょうと。孔先生がおっしゃった、どういうものかね、君のいわゆる「達」志を遂げるとは？と。子張は答えて申し上げた、国にあっても必ず評判になり、家に居ても必ず評判になることですと。孔先生がおっしゃった、それは「聞」有名であって、「達」志を遂げることではないよ。そもそも志を遂げるひとは、性質が素直で正しい行いを好み、ひとの言葉を察して表情を観察し、深く考えてへりくだる。国にあっても必ず志を遂げ、家に居ても必ず志を遂げる。そもそも有名なひとは、表情は思いやりがある仁者のようでいて行動は伴わず、ふつうに過ごしていて疑うことをしない。その上で、国にあっても必ず評判になり、家に居ても必ず評判になる（それだけのこと）のだよ。｜「論語」顔淵第十二20
【現代に活かす論語】
志を遂げるとは、有名になることではありません。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
16:20「顔淵第十二」後半14 – 24 素読
2023.06.02収録
【解釈】
子張（しちょう） … 姓は顓孫（せんそん）、名は師（し）、字は子張（しちょう）。孔子より四十八歳若い。「論語」の登場人物｜論語、素読会
子張問う、士何如なれば斯れ之を達と謂うべき。子曰わく、何ぞや、爾の所謂達とは。子張対えて曰わく、邦に在りても必ず聞え、家に在りても必ず聞ゆ。子曰わく、是れ聞なり。達に非ざるなり。夫れ達なる者は、質直にして義を好み、言を察して色を観、慮りて以て人に下る。邦に在りても必ず達し、家に在りても必ず達す。夫れ聞なる者は、色に仁を取りて行は違い、之に居りて疑わず。邦に在りても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞ゆ。｜「論語」顔淵第十二20
子張問、士何如斯可謂之達矣。子曰、何哉、爾所謂達者。子張対曰、在邦必聞、在家必聞。子曰、是聞也。非達也。夫達也者、質直而好義、察言而観色、慮以下人。在邦必達、在家必達。夫聞也者、色取仁而行違、居之不疑。在邦必聞、在家必聞。
「士」（し）は才能・胆力・識見を備えた人。「何如」（いかん）はどのようであろうか、いかがであろうか。「達」（たつ）は志を遂げる。「謂」（いう）は人や事物を評論する。評価する。「爾」（なんじ）はあなたの、あなたたちの。「対」（こたえる）は上位者からの質問に答える。「邦」は国。「必」（かならず）はきっと。「聞」（きこえる）は評判になる、有名である。「聞」（ぶん）は有名な、名声のあるさま。「夫」（それ）はそもそも。「質」（しつ）は資質、性質、たち。「直」（ちょく）は性格が素直なさま。「義」（ぎ）は正しい行い、正しい道。『義』とは？｜論語、素読会 「色」（いろ）は顔つき、表情。「慮」（おもんばかる）は深く考える。「下」（くだる）は身分をおさえて人に対応する、へりくだる。「仁」（じん）はここでは仁者、仁の心を持つひと。仁はひとを思いやる心の中に生きるひと。『仁』とは？｜論語、素読会 「取」（とる）は選ぶ、採用する。「居」（おる）は日常の生活をする、ふつうに過ごす。
子張が尋ねた、志を持った人というのはどのようであれば「達」志を遂げたと言うべきでしょうと。孔先生がおっしゃった、どういうものかね、君のいわゆる「達」志を遂げるとは？と。子張は答えて申し上げた、国にあっても必ず評判になり、家に居ても必ず評判になることですと。孔先生がおっしゃった、それは「聞」有名であって、「達」志を遂げることではないよ。そもそも志を遂げるひとは、性質が素直で正しい行いを好み、ひとの言葉を察して表情を観察し、深く考えてへりくだる。国にあっても必ず志を遂げ、家に居ても必ず志を遂げる。そもそも有名なひとは、表情は思いやりがある仁者のようでいて行動は伴わず、ふつうに過ごしていて疑うことをしない。その上で、国にあっても必ず評判になり、家に居ても必ず評判になる（それだけのこと）のだよ。
【解説】
若い子張が孔子に尋ねる他の章句に比べると、質問の内容が少し具体的になっていると感じます。すると孔子の回答の仕方にも変化が起こります。孔子は敢えてすぐには答えず、子張の考えを聞いています。「達」というべき評価について、子張は他人からの評判をいい、孔子は自らの判断を言っているように感じます。孔子は子張の考えに気付いて伝えます。そもそも「達」するひとは内面から人柄が表現されていて、それは一見上辺だけを取り繕うひとも同じように見えるので、他人からの評判を受けるが、大事な評価の点、子張が尋ねる「達」志を遂げるというのは、自分自身の心の中にあると。子張の成長を感じる章句です。
「論語」参考文献｜論語、素読会
顔淵第十二19＜ ｜ ＞顔淵第十二21
【原文・白文】
子張問、士何如斯可謂之達矣。子曰、何哉、爾所謂達者。子張対曰、在邦必聞、在家必聞。子曰、是聞也。非達也。夫達也者、質直而好義、察言而観色、慮以下人。在邦必達、在家必達。夫聞也者、色取仁而行違、居之不疑。在邦必聞、在家必聞。
＜子張問、士何如斯可謂之達矣。子曰、何哉、爾所謂達者。子張對曰、在邦必聞、在家必聞。子曰、是聞也。非達也。夫達也者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人。在邦必達、在家必達。夫聞也者、色取仁而行違、居之不疑。在邦必聞、在家必聞。＞
（子張問う、士何如なれば斯れ之を達と謂うべき。子曰わく、何ぞや、爾の所謂達とは。子張対えて曰わく、邦に在りても必ず聞え、家に在りても必ず聞ゆ。子曰わく、是れ聞なり。達に非ざるなり。夫れ達なる者は、質直にして義を好み、言を察して色を観、慮りて以て人に下る。邦に在りても必ず達し、家に在りても必ず達す。夫れ聞なる者は、色に仁を取りて行は違い、之に居りて疑わず。邦に在りても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞ゆ。）
【読み下し文】
子張（しちょう）問（と）う、士（し）何如（いか）なれば斯（そ）れ之（これ）を達（たつ）と謂（い）うべき。子（し）曰（のたま）わく、何（なん）ぞや、爾（なんじ）の所謂（いわゆる）達（たつ）とは。子張（しちょう）対（こた）えて曰（い）わく、邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いえ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。子（し）曰（のたま）わく、是（そ）れ聞（ぶん）なり。達（たつ）に非（あら）ざるなり。夫（そ）れ達（たつ）なる者（もの）は、質（しつ）直（ちょく）にして義（ぎ）を好（この）み、言（げん）を察（さっ）して色（いろ）を観（み）、慮（おもんばか）りて以（もっ）て人（ひと）に下（くだ）る。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たっ）し、家（いえ）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たっ）す。夫（そ）れ聞（ぶん）なる者（もの）は、色（いろ）に仁（じん）を取（と）りて行（おこない）は違（たが）い、之（これ）に居（お）りて疑（うたが）わず。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（き）こえ、家（いえ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。
「論語」参考文献｜論語、素読会
顔淵第十二19＜ ｜ ＞顔淵第十二21
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