孔先生がおっしゃった、破れたどてらを着、上等な毛皮を着た地位や家柄が高い人の側に立って、恥辱と思わないのは、それは由くらいだなぁ。詩経にある「ねたまず、もとめず、（どうして善くないといえようか）善いことである」これを子路は一生涯、朗読した。孔先生がおっしゃった、このくらいの徳を重ねることで、どうして充分に足るといえようか。｜「論語」子罕第九27
【現代に活かす論語】
身なりの違いを比べて妬んだり求めたりしない。
妬んだり求めたりしないことは善いことである。しかしそれだけでは徳を重ねる上では充分ではない。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
10:35「子罕第九」後半13 – 31 素読
2022.6.27収録
【解釈】
子路（しろ）、由（ゆう） … 姓は仲（ちゅう）、名は由（ゆう）、字は子路（しろ）・季路（きろ）。孔子より九歳若く孔子門人の中で最年長。孔子のボディガード役を果たした。「論語」の登場人物｜論語、素読会
子曰わく、敝れたる縕袍を衣、狐貉を衣たる者と立ちて、恥じざる者は、其れ由か。忮わず求めず、何を用てか臧からざらん。子路終身之を誦す。子曰わく、是の道や、何ぞ以て臧しとするに足らん。｜「論語」子罕第九27
子曰、衣敝縕袍、与衣狐貉者立、而不恥者、其由也与。不忮不求、何用不臧。子路終身誦之。子曰、是道也、何足以臧。
「敝」（やぶれる）は古くなってだめになったさま、ぼろぼろの、やぶれた。「縕袍」（おんぽう）は古綿の粗末な服。「衣」（き）は服を着る。「狐貉」（ころ）はキツネとムジナ、またその毛皮で作った地位や家柄が高い人の着る上等な衣服。「恥」（はじる）は恥辱と思う。「忮」（そこなう）は嫉妬する、ねたむ。「何用」（なにをもってか）はなにによって、どのように。「臧」（よい）は善い。「終身」（しゅうしん）は一生涯、終生。「誦」（しょう）は詩経や書経を朗読する。「道」（みち）はひとが生まれながらにして徳性を重ねながら進む道。正しい道。『道』とは？｜論語、素読会
孔先生がおっしゃった、破れたどてらを着、上等な毛皮を着た地位や家柄が高い人の側に立って、恥辱と思わないのは、それは由くらいだなぁ。詩経にある「ねたまず、もとめず、（どうして善くないといえようか）善いことである」これを子路は一生涯、朗読した。孔先生がおっしゃった、このくらいの徳を重ねることで、どうして充分に足るといえようか。
【解説】
この章句では３つの場面が展開されます。まずは、孔子が子路を褒める場面。常に孔子の傍らにいた子路の実直な性格を褒めています。そして、その言葉を喜んで詩経の一節と結びつけて暗誦する子路の様子、うれしそうです。最後にそんな子路のようすに、それだけでは足りないよと苦言を呈する孔子のようすです。孔子と子路の関係性を想像させる章句です。子路のうれしそうな姿も、シュンとうなだれる仕草も想像できる温かみのある章句です。
「不忮不求、何用不臧。」は詩経からの引用です。「何足以臧」は詩経の「何用不臧」に掛けた表現と考えられるので、孔子の伝え方の妙を感じることができます。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子罕第九26＜ ｜ ＞子罕第九28
【原文・白文】
子曰、衣敝縕袍、与衣狐貉者立、而不恥者、其由也与。不忮不求、何用不臧。子路終身誦之。子曰、是道也、何足以臧。
＜子曰、衣敝縕袍、與衣狐貉者立、而不恥者、其由也與。不忮不求、何用不臧。子路終身誦之。子曰、是道也、何足以臧。＞
（子曰わく、敝れたる縕袍を衣、狐貉を衣たる者と立ちて、恥じざる者は、其れ由か。忮わず求めず、何を用てか臧からざらん。子路終身之を誦す。子曰わく、是の道や、何ぞ以て臧しとするに足らん。）
【読み下し文】
子（し）曰（のたま）わく、敝（やぶ）れたる縕袍（おんぽう）を衣（き）、狐貉（こかく）を衣（き）たる者（もの）と立（た）ちて、恥（は）じざる者（もの）は、其（そ）れ由（ゆう）か。忮（そこな）わず求（もと）めず、何（なに）を用（もっ）てか臧（よ）からざらん。子路（しろ）終身（しゅうしん）之（これ）を誦（しょう）す。子（し）曰（のたま）わく、是（こ）の道（みち）や、何（なん）ぞ以（もっ）て臧（よ）しとするに足（た）らん。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子罕第九26＜ ｜ ＞子罕第九28
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