子夏の弟子が友人との交際について子張に尋ねた。子張が言う、子夏は何と言われたかねと。（弟子が）答えて言う、子夏（先生）はこう言いました、よい人とは親しく付き合い、よくない人は遠ざけると。子張が言います、私が聞いたところとは違うようだと。君子・人の上に立つ立派なリーダーは、才能と徳を持った人を敬って多くの人々を受け入れ、よい人を褒めて、よくない人に同情する。私がたいへん能力がある人物であれば、人々をどうして受け入れないことがあろうか。私に能力がなければ人々はまた私を遠ざけるであろう。どうして人を拒むことがあろうか。｜「論語」子張第十九03
【現代に活かす論語】
よい人とは親しく付き合い、よくない人は遠ざける。
リーダーは能力を持った人を敬って多くの人々を受け入れ、よい人を褒めてよくない人に同情する。
【解釈】
子張（しちょう） … 姓は顓孫（せんそん）、名は師（し）、字は子張（しちょう）。孔子より四十八歳若い。「論語」の登場人物｜論語、素読会
子夏（しか）商（しょう） … 姓は卜（ぼく）、名は商（しょう）、字（あざな）は子夏（しか）。孔子より四十四歳年下。衛の人。つつましやかでまじめな人柄で、また消極的だったらしい。「論語」の登場人物｜論語、素読会
子夏の門人、交を子張に問う。子張曰わく、子夏は何をか云える。対えて曰わく、子夏曰わく、可なる者は之に与し、其の不可なる者は之を拒まんと。子張曰わく、吾が聞く所に異なり。君子は賢を尊びて衆を容れ、善を嘉して不能を矜む。我の大賢ならんか、人に於て何の容れざる所あらん。我の不賢ならんか、人将た我を拒まん。之を如何ぞ其れ人を拒まんや。｜「論語」子張第十九03
子夏之門人、問交於子張。子張曰、子夏云何。対曰、子夏曰、可者与之、其不可者拒之。子張曰、異乎吾所聞。君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能。我之大賢与、於人何所不容。我之不賢与、人将拒我。如之何其拒人也。
「門人」（もんじん）は弟子、ある特定の先生についてその教えを受ける者、門下生、門弟子。「交」（まじわり）は交流、交際。「云」（いう）はみずから言う。「可」（か）はよろしい、十分ではないが同意できるさま。「与」（くみす）は親しくつき従う。「拒」（こばむ）は遠ざける。「君子」（くんし）は徳の高いりっぱな人物、人の上に立つ立派な人、リーダー。「賢」（けん）は才能と徳をもった人。徳行の優れたさま。「尊」（たっとぶ）はうやまう、たいせつにする。「衆」（しゅう）は多くの人々。「容」（いれる）は収納する、うけ入れる。「善」（ぜん）はよい人。「嘉」（よみする）は賛美する。「矜」（あわれむ）はいたいたしく思って同情する。「将」（はた）はまた、かつ。
子夏の弟子が友人との交際について子張に尋ねた。子張が言う、子夏は何と言われたかねと。（弟子が）答えて言う、子夏（先生）はこう言いました、よい人とは親しく付き合い、よくない人は遠ざけると。子張が言います、私が聞いたところとは違うようだと。君子・人の上に立つ立派なリーダーは、才能と徳を持った人を敬って多くの人々を受け入れ、よい人を褒めて、よくない人に同情する。私がたいへん能力がある人物であれば、人々をどうして受け入れないことがあろうか。私に能力がなければ人々はまた私を遠ざけるであろう。どうして人を拒むことがあろうか。
【解説】
子夏と子張の言葉を比較することで、孔子の教えを効果的に学ぶことができる章句だと感じます。子夏と子張、どちらかが正しいということにせず、それぞれどのような場合における、「人との交際」であるかを考えます。
まず、子夏の場合は、人を選んで交際せよということだと思います。どんな人を身近に置くのか、まさに交際する人選びと言っていいでしょう。
「自分より劣っている人と付き合っていい気になってはいけない｜「論語」学而第一08」
次に、子張の場合は交際術というより、人民との接し方という意味合いを強く感じます。君子としての立ち居振る舞いという面です。
この章句を学ぶ際は、それぞれの場合を想像し議論することで、より深く理解でくるでしょう。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九02＜ ｜ ＞子張第十九04
【原文・白文】
子夏之門人、問交於子張。子張曰、子夏云何。対曰、子夏曰、可者与之、其不可者拒之。子張曰、異乎吾所聞。君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能。我之大賢与、於人何所不容。我之不賢与、人将拒我。如之何其拒人也。
＜子夏之門人、問交於子張。子張曰、子夏云何。對曰、子夏曰、可者與之、其不可者拒之。子張曰、異乎吾所聞。君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能。我之大賢與、於人何所不容。我之不賢與、人將拒我。如之何其拒人也。＞
（子夏の門人、交を子張に問う。子張曰わく、子夏は何をか云える。対えて曰わく、子夏曰わく、可なる者は之に与し、其の不可なる者は之を拒まんと。子張曰わく、吾が聞く所に異なり。君子は賢を尊びて衆を容れ、善を嘉して不能を矜む。我の大賢ならんか、人に於て何の容れざる所あらん。我の不賢ならんか、人将た我を拒まん。之を如何ぞ其れ人を拒まんや。）
【読み下し文】
子夏（しか）の門人（もんじん）、交（まじわり）を子張（しちょう）に問（と）う。子張（しちょう）曰（い）わく、子夏（しか）は何（なに）をか云（い）える。対（こた）えて曰（い）わく、子夏（しか）曰（い）わく、可（か）なる者（もの）は之（これ）に与（くみ）し、其（そ）の不可（ふか）なる者（もの）は之（これ）を拒（こば）まんと。子張（しちょう）曰（い）わく、吾（わ）が聞（き）く所（ところ）に異（こと）なり。君子（くんし）は賢（けん）を尊（たっと）びて衆（しゅう）を容（い）れ、善（ぜん）を嘉（よみ）して不能（ふのう）を矜（あわれ）む。我（われ）の大賢（たいけん）ならんか、人（ひと）に於（おい）て何（なん）の容（い）れざる所（ところ）あらん。我（われ）の不賢（ふけん）ならんか、人（ひと）将（は）た我（われ）を拒（こば）まん。之（これ）を如何（いかん）ぞ其（そ）れ人（ひと）を拒（こば）まんや。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九02＜ ｜ ＞子張第十九04
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