孔先生がおっしゃった、「徳」（人が生まれながらに高めていく思いやりや信頼の心）がある者は必ずよい言葉がある。よい言葉がある人に必ずしも「徳」があるとは限らない。「仁者」（私心がなく思いやりの心を持った人）は必ず勇敢である。勇者は必ずしも「仁」（思いやりの心がある）とは限らない。｜「論語」憲問第十四05
【現代に活かす論語】
人徳がある人は必ず善い発言がある。善いことを言うからといって必ずしも人徳があるとは限らない。思いやりがあり私心がない人は必ず勇敢である。勇気があるからといって必ず思いやりがあるとは限らない。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
04:40「憲問第十四」前半01 – 21 素読
2023.11.22収録
【解釈】
子曰わく、徳有る者は必ず言有り。言有る者必ずしも徳有らず。仁者は必ず勇有り。勇者は必ずしも仁有らず。｜「論語」憲問第十四05
子曰、有徳者必有言。有言者不必有徳。仁者必有勇。勇者不必有仁。
「徳」（とく）は人間が生まれながらに高めていく思いやり（仁）や信頼（信）の心。『徳』とは？｜論語、素読会 「言」（げん）は話しことば、ことば。「仁」（じん）は思いやりの心、仁者は私心がなく思いやりの心を持ったひと。『仁』とは？｜論語、素読会 「勇」（ゆう）は勇敢な、勇猛な。
孔先生がおっしゃった、「徳」（人が生まれながらに高めていく思いやりや信頼の心）がある者は必ずよい言葉がある。よい言葉がある人に必ずしも「徳」があるとは限らない。「仁者」（私心がなく思いやりの心を持った人）は必ず勇敢である。勇者は必ずしも「仁」（思いやりの心がある）とは限らない。
【解説】
「言」とは単に言葉ということではなく、善い言葉、聞くに値する言葉を指しています。「巧言令色鮮なし仁｜「論語」学而第一03」当然、この章句で批判されているような、美辞麗句ではありません。
仁者は勇敢であるといいますが、例えば「宰我が孔子に尋ねた、仁徳があるひとは、井戸にひとが墜ちていると告げられたら、それを信じて助けるでしょうか。孔先生がおっしゃった、どうしてそうするだろうか。君子は井戸まで往くべきだが、救うために墜ち入ることはできない。欺くことはできても、本当に騙すことはできない。｜「論語」雍也第六24」この章句のように闇雲に果敢に行動するのではなく、思慮深さがあって勇敢であること。これこそが「仁者」です。孔子の考え方を端的に示した、非常に明確な章句だと思います。
「論語」参考文献｜論語、素読会
憲問第十四04＜ ｜ ＞憲問第十四06
【原文・白文】
子曰、有徳者必有言。有言者不必有徳。仁者必有勇。勇者不必有仁。
＜子曰、有德者必有言。有言者不必有德。仁者必有勇。勇者不必有仁。＞
（子曰わく、徳有る者は必ず言有り。言有る者必ずしも徳有らず。仁者は必ず勇有り。勇者は必ずしも仁有らず。）
【読み下し文】
子（し）曰（のたま）わく、徳（とく）有（あ）る者（もの）は必（かなら）ず言（げん）有（あ）り。言（げん）有（あ）る者（もの）必（かなら）ずしも徳（とく）有（あ）らず。仁者（じんしゃ）は必（かなら）ず勇（ゆう）有（あ）り。勇者（ゆうしゃ）は必（かなら）ずしも仁（じん）有（あ）らず。
「論語」参考文献｜論語、素読会
憲問第十四04＜ ｜ ＞憲問第十四06
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