子張が善人の在り方について尋ねた。孔先生がおっしゃった、（善人は）先達の足跡を実行せず、また室に入ることはない。（また奥義を得ることはない。）｜「論語」先進第十一19
【現代に活かす論語】
ただ善い人であるというのでは、先人の教えを学ぶことも、ものごとの真実を究めることもできない。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
06:35「先進第十一」後半19 – 24 素読
2023.02.21収録
【解釈】
子張（しちょう） … 姓は顓孫（せんそん）、名は師（し）、字は子張（しちょう）。孔子より48歳若い。 「論語」の登場人物｜論語、素読会
子張善人の道を問う。子曰わく、迹を踐まず。亦室に入らず。｜「論語」先進第十一19
子張問善人之道。子曰、不踐迹。亦不入於室。
「道」（みち）は方法、やり方、手段。「踐」（ふむ）は実行する。「迹」（あと）はあと。「亦」（また）は「室」（しつ）は奥向きの部屋。堂と室を区別する。
子張が善人の在り方について尋ねた。孔先生がおっしゃった、（善人は）先達の足跡を実行せず、また室に入ることはない。（また奥義を得ることはない。）
【解説】
祭祀を行う表向きの場所（大広間）が「堂」、その奥の場所が「室」と区別されていたところから、孔子は比喩で「室」を奥義という意味で言葉にしていたと解釈します。「由や堂に升れり。未だ室に入らざるなり｜「論語」先進第十一14」こちらの章句では由（子路）はすでに表舞台には出ているが、奥義には達していないと、同じように比喩に利用しています。
孔子にとって「善人」とはどんな存在でしょう。この章句では先人の教えを参考にせず、奥義を得ることはないといっていますので、孔子が目指した「君子」とは明らかに異なります。「子曰わく、聖人は吾得て之を見ず。君子者を見るを得ば、斯れ可なり。子曰わく、善人は吾得て之を見ず。恒有る者を見るを得ば、斯れ可なり｜「論語」述而第七25」こちらの章句によれば、「聖人」は「君子」よりまさり、「君子」は「善人」よりまさるようです。子張は善人の道について尋ねていますが、道（あり方）について答えるのではなく、善人では奥義に達することはできないのだと、はっきり伝えているのです。
「論語」参考文献｜論語、素読会
先進第十一18＜ ｜ ＞先進第十一20
【原文・白文】
子張問善人之道。子曰、不踐迹。亦不入於室。
（子張善人の道を問う。子曰わく、迹を踐まず。亦室に入らず。）
【読み下し文】
子張（しちょう）善人（ぜんにん）の道（みち）を問（と）う。子（し）曰（のたま）わく、迹（あと）を踐（ふ）まず。亦（また）室（しつ）に入らず。
「論語」参考文献｜論語、素読会
先進第十一18＜ ｜ ＞先進第十一20
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