孔先生がおっしゃった、「詩経」には「誠に富によらず、また（富とは）異なるものによる。」とある。斉の恵公は馬を四千頭所有していた。死亡した日、民は徳のある人と賞賛することは無かった。伯夷と叔斉は首陽山の麓で餓死した。民は現在に至るまでこれを賞賛している。それ（詩経で）はこれを言っているのであろうか。｜「論語」季氏第十六12
【現代に活かす論語】
富を得ていても仁徳がなければ、世間から賞賛されません。
【解釈】
景公（けいこう） … 斉（せい）の君。名は杵臼（しょきゅう）。「論語」の登場人物｜論語、素読会
伯夷（はくい） … 名は允（いん）。
叔斉（しゅくせい） … 名は致（ち）。殷末、孤竹という小国の公子で、伯夷の弟。「論語」の登場人物｜論語、素読会
首陽（しゅよう） … 首陽山。周の伯夷叔斉が義を守って餓死したと伝えられる山。山西省永済県の南に位置する。
｜「論語」季氏第十六12
孔子曰、誠不以富、亦秖以異。斉景公有馬千駟。死之日、民無徳而称焉。伯夷叔齊、餓于首陽之下。民到于今称之。其斯之謂与。
「秖」（ただ・まさに）はただ…だけ、ひたすら。※後述に解説あり。「駟」（し）は一台の馬車につける四頭の馬。「徳」（とく）は社会において正しいものと評価される行動規範のある人。徳のある人。『徳』とは？｜論語、素読会 「称」（しょうする）は賞賛する、ほめる。「其」（それ）はたぶん、あるいは。「斯」（これ）は近いものを指示する。「之」（これ）は指示代詞。
孔先生がおっしゃった、「詩経」には「誠に富によらず、また（富とは）異なるものによる。」とある。斉の恵公は馬を四千頭所有していた。死亡した日、民は徳のある人と賞賛することは無かった。伯夷と叔斉は首陽山の麓で餓死した。民は現在に至るまでこれを賞賛している。それ（詩経で）はこれを言っているのであろうか。
【解説】
古注（論語集解）では、本章句の文頭の「孔子曰、誠不以富、亦祇以異」はありません。
古注以降の文献によれば、「論語」顔淵第十二10にある「誠不以富、亦祇以異」が錯簡（さっかん・木管や竹簡の順序が乱れているさま。）で、その収録先が本章句にあるべきという解釈があります。
ただ、その挿入部分は様々です。「其斯之謂与」の前にあるべきという解釈では、さらに「詩曰」をその前に付けるべしというものもあります。
本ブログでは、「孔子曰、誠不以富、亦祇以異」を文頭に加え、さらにその前に「孔子曰」を付加するという解釈を採用しています。
「祗」は漢和辞典（漢辞海）の記述には、「祇」と区別されますが、「祇」または「秖」と同じ意味であるとあります。
『詩経』
小雅（しょうが） 我行其野（がかうきや）我行其野，蔽芾其樗。
昏姻之故，言就爾居。
爾不我畜，復我邦家。我行其野，言采其蓫。
昏姻之故，言就爾宿。
爾不我畜，言歸斯復。我行其野，言采其葍。
不思舊姻，求爾新特。
成不以富，亦祗以異。我（われ）其（そ）の野（や）に行（ゆ）けば，蔽芾（へいふつ）たる其の樗（ちよ）。
昏姻（こんいん）の故（ゆえ）に，言（こと）に爾（なんぢ）の居（きょ）に就（つ）く。
爾（なんじ）我（われ）を畜（よみ）せざれば，我（わが）邦家（ほうか）に復（かへ）らん。我（われ）其（そ）の野（や）に行（ゆ）き，言（こと）に其（そ）の蓫（ちく）を采（と）らん。
昏姻（こんいん）の故（ゆえ）に，言（こと）に爾（なんぢ）の宿（しゅく）に就（つ）く。
爾（なんじ）我（われ）を畜（よみ）せざれば，言（こと）に歸（かへ）らん斯（ここ）に復（かへ）らん。我（われ）其（そ）の野（や）に行（ゆ）き，言（こと）に其（そ）の葍（ふく）を采（と）らん。
「詩経 上 新釈漢文大系」石川忠久 著（明治書院 刊）
舊姻（きういん）を思（おも）わずして，爾（なんじ）の新特（しんとく）を求（もと）む。
成（まこと）に富（ふ）を以（もっ）てせず，亦（また）祗（た）だ異（い）を以（もっ）てす。
「論語」参考文献｜論語、素読会
季氏第十六11＜ ｜ ＞季氏第十六13
【原文・白文】
孔子曰、誠不以富、亦秖以異。斉景公有馬千駟。死之日、民無徳而称焉。伯夷叔齊、餓于首陽之下。民到于今称之。其斯之謂与。
＜（孔子曰、誠不以富、亦祇以異。）齊景公有馬千駟。死之日、民無德而稱焉。伯夷叔齊、餓于首陽之下。民到于今稱之。其斯之謂與。＞
（孔子曰わく、誠に富を以てせず、亦秖に異なれるを以てす。斉の景公馬千駟有り。死するの日、民徳として称する無し。伯夷叔齊は、首陽の下に餓う。民今に到るまで之を称す。其れ斯を之れ謂うか。）
【読み下し文】
孔子（こうし）曰（のたま）わく、誠（まこと）に富（とみ）を以（もっ）てせず、亦（また）秖（まさ）に異（こと）なれるを以（もっ）てす。斉（せい）の景公（けいこう）馬（うま）千駟（せんし）有（あ）り。死（し）するの日（ひ）、民（たみ）徳（とく）として称（しょう）する無（な）し。伯夷（はくい）叔齊（しゅくせい）は、首陽（しゅよう）の下（もと）に餓（う）う。民（たみ）今（いま）に到（いた）るまで之（これ）を称（しょう）す。其（そ）れ斯（これ）を之（こ）れ謂（い）うか。
「論語」参考文献｜論語、素読会
季氏第十六11＜ ｜ ＞季氏第十六13
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