孔先生がおっしゃった、知識は地位に及んでいるが、徳性を高めることで地位を守ることができなければ、たとえ地位を得たとしても必ずその地位を失う。知識が地位に及び、徳性を高めることでその地位を守ったとしても、威厳をもってその地位に臨まなければ、人民は尊敬しない。知識が地位に及び、徳性を高めることで地位を守り、威厳をもってその地位に臨めたとしても、人民を動かすのに礼節をもって行わなければ、まだ善い（政治）とは言えない。｜「論語」衛霊公第十五33
【現代に活かす論語】
そのひとの地位に合った知識があり、徳政を行い、威厳をもって臨まなければ、部下は尊敬しない。そして、部下を動かすのに礼節をもって行わなければ、善い組織とは言えない。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
11:00「衛霊公第十五」後半23 – 42素読
2024.6.27収録
【解釈】
子曰わく、知は之に及べども、仁之を守ること能わざれば、之を得ると雖も、必ず之を失う。知は之に及び、仁能く之を守れども、荘以て之に涖まざれば、則ち民敬せず。知は之に及び、仁能く之を守り、荘以て之に涖めども、之を動かすに礼を以てせざれば、未だ善からざるなり。｜「論語」衛霊公第十五33
子曰、知及之、仁不能守之、雖得之、必失之。知及之、仁能守之、不荘以涖之、則民不敬。知及之、仁能守之、荘以涖之、動之不以礼、未善也。
「知」（ち）は知識。『知』とは？｜論語、素読会 「仁」（じん）は徳に基づいて行われる政治、心の徳を重ね徳性を高めること。『仁』とは？｜論語、素読会 「能」（あたう）は…できる、…しうる、…られる。「荘」（そう）は厳粛なさま。「涖」（のぞむ）は場に至る、統治する、つかさどる。「則」（すなわち）は…ならば。「礼」（れい）は広く礼儀や礼節、古くからこうあるべきとされている大切なもの。『礼』とは？｜論語、素読会 「未」（いまだ…ず）はまだ…していない。「善」（よく）は有徳なさま。
孔先生がおっしゃった、知識は地位に及んでいるが、徳性を高めることで地位を守ることができなければ、たとえ地位を得たとしても必ずその地位を失う。知識が地位に及び、徳性を高めることでその地位を守ったとしても、威厳をもってその地位に臨まなければ、人民は尊敬しない。知識が地位に及び、徳性を高めることで地位を守り、威厳をもってその地位に臨めたとしても、人民を動かすのに礼節をもって行わなければ、まだ善い（政治）とは言えない。
【解説】
「之」は何を指すのでしょうか。章句の中に「民」とあるので、為政者について孔子が語っていることが推測されます。前半では文献による「位・地位」として解釈を進めますが、最後の「動之不以礼」の「之」は人民を指すと解釈します。
徳政に加えて礼節が大切であるという点は、次の章句でも唱えています。「之を道くに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥ずる有りて且つ格し。｜「論語」為政第二03」
また、威厳をもって人民に相対すれば尊敬されるという点は、こちらの章句でも紹介されています。「之に臨むに荘を以てすれば則ち敬す｜「論語」為政第二20」
「論語」参考文献｜論語、素読会
衛霊公第十五32＜ ｜ ＞衛霊公第十五34
【原文・白文】
子曰、知及之、仁不能守之、雖得之、必失之。知及之、仁能守之、不荘以涖之、則民不敬。知及之、仁能守之、荘以涖之、動之不以礼、未善也。
＜子曰、知及之、仁不能守之、雖得之、必失之。知及之、仁能守之、不莊以涖之、則民不敬。知及之、仁能守之、莊以涖之、動之不以禮、未善也。＞
（子曰わく、知は之に及べども、仁之を守ること能わざれば、之を得ると雖も、必ず之を失う。知は之に及び、仁能く之を守れども、荘以て之に涖まざれば、則ち民敬せず。知は之に及び、仁能く之を守り、荘以て之に涖めども、之を動かすに礼を以てせざれば、未だ善からざるなり。）
【読み下し文】
子（し）曰（のたま）わく、知（ち）は之（これ）に及（およ）べども、仁（じん）之（これ）を守（まも）ること能（あた）わざれば、之（これ）を得（え）ると雖（いえど）も、必（かなら）ず之（これ）を失（うしな）う。知（ち）は之（これ）に及（およ）び、仁（じん）能（よ）く之（これ）を守（まも）れども、荘（そう）以（もっ）て之（これ）に涖（のぞ）まざれば、則（すなわ）ち民（たみ）敬（けい）せず。知（ち）は之（これ）に及（およ）び、仁（じん）能（よ）く之（これ）を守（まも）り、荘（そう）以（もっ）て之（これ）に涖（のぞ）めども、之（これ）を動（うご）かすに礼（れい）を以（もっ）てせざれば、未（いま）だ善（よ）からざるなり。
「論語」参考文献｜論語、素読会
衛霊公第十五32＜ ｜ ＞衛霊公第十五34
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