孔先生がおっしゃった、人として信義がなければその人のよさはなく、どうにもならない。大車と牛をつなぎ止める木が無く、小車と馬を繋ぐ部分が無ければ、どうして車を進めることができるだろうか。｜「論語」為政第二22
【現代に活かす論語】
人として信義がなければその人の良さはない。牽引車と荷車の連結部分にあたるのが、人と人を繋ぐ「信」まごころである。
『論語、素読会』YouTube動画
00:00 章句の検討
10:25 「為政第二」01-24 素読
2021.3.30収録
【解釈】
子曰わく、人にして信無くんば、其の可なるを知らざるなり。大車に輗無く、小車に軏無くんば、其れ何を以て之を行らんや。｜「論語」為政第二22
子曰、人而無信、不知其可也。大車無輗、小車無軏、其何以行之哉。
「信」は信義、まこと（誠）。 『信』とは？｜論語、素読会 「可」はよさ。「大車」は牛車（牛が引く車）、大きな荷物を運ぶ車。「輗」（げい）とは、牛車・馬車などの前方に突き出した２本の棒、長柄＝轅（ながえ）の端についている木。軛（くびき・頸木）を縛り付けて牛の首につなぎ、車を引かせるための道具（馬具）。「小車」は馬車、普通の馬で挽く車。「軏」（げつ）とは、轅（ながえ）の端が上向きに曲がったところ。軛（くびき）を付けて馬を車に結びつけるところ。「輗」（げい）も「軏」（げつ）も牛、馬と車を繋げる役割で、それが無ければ車を進めることができない。「何以〜哉」は、「どうして〜しようや。〜しない。」の形。「行」（やる）は車を押し進めること。
孔先生がおっしゃった、人として信義がなければその人のよさはなく、どうにもならない。大車と牛をつなぎ止める木が無く、小車と馬を繋ぐ部分が無ければ、どうして車を進めることができるだろうか。
【解説】
「信」＝信義が人と人を結びつけるものと定義しています。車と牛馬を繋げる部分を「信」となぞらえて、車を進めるために重要な要がなければ、身動きが取れないと言っています。
では、君子（人の上に立つもの）は、車（動かすべきもの進むべきもの）と牛馬（牽引するもの挽くもの）どちらなのでしょうか。孔子がそこまで考えて話したかどうかは定かではありませんが、挽くにしても挽いてもらうにしても人からの信頼が必要で、人との間に「信」まことが無ければどうにもならないと、そう伝えているのだと思います。
「論語」参考文献｜論語、素読会
為政第二21＜ ｜ ＞為政第二23
【原文・白文】
子曰、人而無信、不知其可也。大車無輗、小車無軏、其何以行之哉。
（子曰わく、人にして信無くんば、其の可なるを知らざるなり。大車に輗無く、小車に軏無くんば、其れ何を以て之を行らんや。）
【読み下し文】
子（し）曰（のたま）わく、人（ひと）にして信（しん）無（な）くんば、其（そ）の可（か）なるを知（し）らざるなり。大車（だいしゃ）に輗（げい）無（な）く、小車（しょうしゃ）に軏（げつ）無（な）くんば、其（そ）れ何（なに）を以（もっ）て之（これ）を行（や）らんや。
「論語」参考文献｜論語、素読会
為政第二21＜ ｜ ＞為政第二23
