魯の大夫・孟孫氏が陽膚を法務担当官にした。（その時、陽膚がその心得を）曽子に尋ねた。曽子が言うには、上の者が正しい政治を失い、人民（の心）が離散して久しい。もし人民の実情を知り得たのであれば、（その境遇を）哀れんで（自分の手柄として）喜んではならない。｜「論語」子張第十九19
【現代に活かす論語】
政治を行うものは、自分の手柄を喜ぶのではなく、人民の実情や境遇を哀れむべきである。
【解釈】
孟氏（もうし） … 孟孫（もうそん）氏。魯（ろ）の大夫。
※三桓（さんかん）を参照。「論語」の登場人物｜論語、素読会
陽膚（ようふ） … 曽子（そうし）の門人。「論語」の登場人物｜論語、素読会
孟氏陽膚をして士師たらしむ。曽子に問う。曽子曰わく、上其の道を失いて、民散ずること久し。如し其の情を得ば、則ち哀矜して喜ぶこと勿かれ。｜「論語」子張第十九19
孟氏使陽膚為士師。問於曽子。曽子曰、上失其道、民散久矣。如得其情、則哀矜而勿喜。
「士師」（しし）は官名、司法をつかさどった。「上」（かみ）は目上の人。「道」（みち）は道義。正しい政治。『道』とは？｜論語、素読会 「散」（さんず）は分かれる、集合していたものから離れる。「久」（ひさしい）は時間が長い。「情」（じょう）は真実、実情。「則」（すなわち）は…ならば、それならば。「哀矜」（あいきょう）は不憫に思う、あわれむ。
魯の大夫・孟孫氏が陽膚を法務担当官にした。（その時、陽膚がその心得を）曽子に尋ねた。曽子が言うには、上の者が正しい政治を失い、人民（の心）が離散して久しい。もし人民の実情を知り得たのであれば、（その境遇を）哀れんで（自分の手柄として）喜んではならない。
【解説】
「如得其情」について先人の解釈では、「犯罪の事実を突き止める」とし、その後の手柄を「喜ぶ」という解釈に繋げています。こちらのブログではこの解釈を踏襲して解釈しています。
孔子が話した司法・法務関連の章句には次のようなものがあります。「訴えを聞くのは、私も他の人と同じである。必ずや訴えがないように（そんな世の中に）したい。｜「論語」顔淵第十二13」
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九18＜ ｜ ＞子張第十九20
【原文・白文】
孟氏使陽膚為士師。問於曽子。曽子曰、上失其道、民散久矣。如得其情、則哀矜而勿喜。
＜孟氏使陽膚爲士師。問於曾子。曾子曰、上失其道、民散久矣。如得其情、則哀矜而勿喜。＞
（孟氏陽膚をして士師たらしむ。曽子に問う。曽子曰わく、上其の道を失いて、民散ずること久し。如し其の情を得ば、則ち哀矜して喜ぶこと勿かれ。）
【読み下し文】
孟氏（もうし）陽膚（ようふ）をして士師（しし）たらしむ。曽子（そうし）に問（と）う。曽子（そうし）曰（い）わく、上（かみ）其（そ）の道（みち）を失（うしな）いて、民（たみ）散（さん）ずること久（ひさ）し。如（も）し其（そ）の情（じょう）を得（え）ば、則（すなわ）ち哀矜（あいきょう）して喜（よろこ）ぶこと勿（な）かれ。
「論語」参考文献｜論語、素読会
子張第十九18＜ ｜ ＞子張第十九20
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